viernes, 5 de agosto de 2016

F. Ossendowski - Bestias, Hombres y Dioses


En esta sabiduría el viejo Mongol, pastor simple y tosco, me habló.

Mongolia, con sus montañas peladas y terribles, sus llanuras ilimitadas, sembradas por los huesos esparcidos de los antepasados, dio nacimiento al Misterio. Su pueblo, asustado por las tormentosas pasiones de la Naturaleza o arrullado por su paz cadavérica, siente su misterio, y los 'Lamas Rojos y Amarillos', lo preservan y poetizan. Los pontífices de Urga y Lhassa conocen y poseen su misterio.

En mi viaje a Asia Central vine a conocer por primera vez "el Misterio de Misterios", que no puedo llamar por otro nombre. Al principio no le presté mucha atención ni le concedí la importancia que más tarde me di cuenta que tenía, cuando hube analizado y comparado muchas pruebas esporádicas, vagas y con frecuencia sujetas a controversia...

"¿Ha visto alguien al Rey del Mundo?" - pregunté.

"¡Oh, sí! contestó el Lama. "Durante las fiestas solemnes del Budismo primitivo en Siam y la India, el Rey del Mundo apareció cinco veces. Ocupaba una carroza magnífica tirada por elefantes blancos, engalanados con finísimas telas cuajadas de oro y pedrería; iba vestido con un manto blanco y una tiara roja, de la que pendían hilos de brillantes que le tapaban la cara. Bendecía al pueblo con una manzana de oro que tenía sobre ella la figura del Cordero..."

"¿Cuántas personas lo han visto?" - le pregunté.

"Muchas" - contestó él Lama -, "pero todas han guardado secreto de lo que vieron allí. Cuando los Olets destruyeron Lhassa, uno de sus destacamentos, recorrieron las montañas del Sudoeste, penetrando en los alrededores de Agharti. Allí aprendieron algunas ciencias menos misteriosas y las trajeron a la superficie de nuestra Tierra. Esta es la razón de porqué los Olets y los Kalmukos son magos y profetas tan hábiles. También desde la region oriental algunas tribus de raza negra penetraron en Agharti y allí vivieron varios siglos. Más tarde fueron expulsados del reino y regresaron a la tierra, trayendo con ellos él misterios de las predicciones a través de los naipes, las hierbas y las líneas de palma de la mano. Son los Gitanos... En algún lugar, en el norte de Asia, existe una tribu en vías de desaparecer que vino de la caverna de Agharti, hábiles en llamar a las almas de los muertos cuando flotan en el aire"

lunes, 1 de agosto de 2016

Nagore Saint's

Músicos de origen indio-musulman que siguen la tradición sufí (tasawwuf) pertenecientes al estado de Tamil Nadu, al sur-este de la India. Las letras son una mezcla del idioma local tamil junto con el árabe y el estilo de música que interpretan es el Qawwali.


El Sayh 'Abd al-'Azîz ad-Dabbâgh y la lengua Sûryâniyya


"En el esoterismo islamico, un sufí marroquí que vivió en Fès a finales del siglo XVII y a comienzos del XVIII, el Sayh 'Abd al-'Azîz ad-Dabbâgh, a dicho que las "Gentes de la Asamblea" (Ahl al-Diwan), es decir los iniciados musulmanes que han alcanzado el grado del "estado primordial", grado que les permite pertenecer eventualmente a esta "Asamblea iniciatica", abandonan la lengua sagrada de su tradición, a saber la lengua arabe, para comunicarse mediante la lengua Sûryâniyya, la "lengua solar", es decir la "lengua universal" de la Tradición primordial. Esta lengua "solar", que es la lengua sagrada del Centro Supremo, o del "Paraíso Terrestre" si se quiere, es calificada simbólicamente de "adamica". Ella no es ni una suerte de vestigio fragmentario de una civilización desaparecida que habría sobrevivido por intermediario de los Árabes, ni evidentemente una invención pura y simple.

El Sayh 'Abd al-'Azîz ad-Dabbagh, que a relatado de manera detallada su propia realización del "estado primordial" formando parte él mismo de la "Gente de la Asamblea", conocía directamente esta lengua "solar". Sus explicaciones orales sobre la lengua primordial que "fluye en todas las lenguas como la savia fluye por los tejidos de un árbol" y de la cual una de las primeras lenguas que se derivan "es la lengua de la India", han sido consignadas por su discípulo Ahmad Ibn al-Mubarâk en un manuscrito titulado kitâb adh-Dhahab al-Ibriz min Kalam sayyidi 'Abd al 'Azîz (El libro del Oro nativo proveniente de la palabra del maestro 'Abd al-Azîz) que se encuentra hoy en día accesible en forma impresa y traducida al francés bajado el título Paroles d'or Kitâb al-Ibrîz".

domingo, 31 de julio de 2016

Dhikr - Lâ ilâha illâ Llâh

"...la palabra dhikr, que, en el esoterismo islámico, se aplica a fórmulas ritmadas correspondientes de modo exacto a los mantras hindúes, fórmulas cuya repetición tiene por objeto producir una armonización de los diversos elementos del ser y de determinar vibraciones rítmicas capaces, por su repercusión a través de la serie de estados, en jerarquía indefinida, de abrir una comunicación con los estados superiores, lo cual constituye por otra parte, de modo general, la razón de ser esencial y primordial de todos los ritos". RG 


El "Sello" de los Profetas (Khātam al-nabiyyīn)



"Entre los bienes de este mundo, las cosas que más amo son:
Las MUJERES,
Los PERFUMES y
-el frescor de mis ojos- la ORACIÓN"

sábado, 30 de julio de 2016

El Rey del Mundo en el tasawwuf islámico


(Unas palabras transmitidas por una persona muy querida recordándome la esencia de la doctrina del Rey del Mundo en el esoterismo islámico, la misma que impregna y vivifica la silsilah (cadena iniciática) de la tariqa constituida por el Sayh Mustafā 'Abd al-Azîz (Michel Vâlsan) con la venia del Sayh 'Abd al-Wāhid Yahya ( René Guénon) y que en la actualidad es continuada por su hijo el Sayh Muhammad Vâlsan)

* * *

Publicando 'el Rey del Mundo', un libro sin equivalente en el dominio de la espiritualidad, René Guénon evoca la existencia del Centro Supremo de la Tradición Primordial y Universal; ahí afirma la realidad del 'gobierno esotérico de los asuntos del mundo' (tasarruf) en donde se ejercen tres funciones soberanas, aquella del Polo encarnando el Eje invariable e inmutable alrededor del cual se efectúa la rotación del mundo y la de sus dos asesores.

Los tres grados de esta Jerarquía Suprema constituyen las características fundamentales del Hombre Universal considerado como 'Maestro de los tres mundos' y 'estos tres mundos representan el conjunto de la manifestación dividida en tres grados fundamentales que constituyen respectivamente el dominio de la manifestación informal, el de la manifestación sutil y el de la manifestación grosera o corporal'.

Estos tres grados están simbolizados en el esoterismo islamico por los tres nombres del Profeta formados a partir de la raíz h-m-d: Muhammad que es el nombre terrestre; Mahmûd que es el nombre 'paradisiaco'; Ahmad que es el nombre celestial.

La función del Rey del Mundo, que se aplica al Legislador primordial y universal (Manu), es aquella del hombre en tanto que depositario de la Tradición primordial de origen 'no humano'. Este Rey-Pontífice mediador entre el Cielo y la Tierra designa el Principio en tanto que inteligencia cósmica reflejando la Luz espiritual pura formulando la Ley propia a las condiciones de nuestro ciclo...

Esta función, que no pertenece al dominio de la metafísica pura, se sitúa en un grado de existencia en donde las verdades principales se encuentran revestidas de formas sutiles y en donde el acceso al centro escondido del Mundo es posible únicamente por la intuición del corazón conocedor; la manifestación de la Jerarquía Suprema en el dominio corporal es solamente el soporte de su realidad verdadera que reside siempre, por su esencia misma, 'secreta' e inaccesible.

Michel Vâlsan dice los siguiente al respecto: 'Estas funciones consideradas tanto en el orden de la tradición universal como en el orden de las tradiciones particulares, siendo las más elevadas que posee la jerarquía iniciatica normal, y a través de las cuales son vehículizadas las influencias espirituales en los dominios que les corresponden, aparecen como siendo casos de realización descendente' [...] 'En el Islam, el Qutb es el heredero profético por excelencia, dado que esta función fue en el origen propiamente la del Profeta cuyos Imâms fueron Omar y Abû Bakr... Según el Sayh al-Akbar, en el orden de la tradición universal, el Polo islamico y sus Imâms son los representantes de ciertos profetas vivientes que constituyen la Jerarquía fundamental y perpetua de la tradición en nuestro tiempo'.

El Sayh al-Akbar evoca el acceso al Centro Suprema de la Tradición Primordial y Universal: Al Malā'u-l-A'lā, el 'Pleroma Supremo' o la 'Asamblea Sublime', en una región sutil presidida por el Ser Muhammadiano primordial (cf. el Manu Primordial, Melki-Tsedeq, el Wang, etc.)

El Sayh Mustafā precisa que 'el Hinduismo, el Taoísmo y el Islam son en su orden y bajo una cierta relación como los tres aspectos de este misterioso Rey del Mundo'.

No debemos olvidar también, precisa Ibn 'Arabi, que todo lo que se dice del macrocosmos posee su correspondencia en el microcosmos: en todo ser hay un Mahdī, un Sello, etc. Y que debemos voltear nuestra mirada hacia nuestro reino interior...

Samā'